1. 妈祖:
天妃,俗名林默,宋太祖建隆元年(960年),生于福建莆田一个官宦之家。莆田林氏始祖林牧生有九个儿子,在唐宪宗时,林家九子皆官居刺使,因刺使又称州牧,故而莆田林氏号“九牧林氏”。林牧的九世裔孙林愿,官为兵马使,其有一女生时不知啼哭,因而起名为林默,乃不语之意。林默天性聪慧,五岁能诵《观音经》;十一岁能“婆婆按节乐神”;稍长通神道秘法,经常施法为乡民排病解忧。一日林默的四个兄长随父亲分乘五条船去福州办事,归来时,突遇风暴,五条船在风浪中颠簸航行,随时都有颠覆的可能。正在危难之时,只见一女子踏浪而来,伸出四肢各拽住一条船,另一条船则用嘴叼住船的梶索从容而前,在波涛上行走,如履平地。这位女子,就是林默,是其出元神救助了父兄,但她的母亲却不知,见其梦中嘴脚乱动,还误认为中了邪,慌忙将林默推醒,问其何故?林默哭诉道:“父兄在海上遇险了,我前去搭救,本可无事,您一推,我一张嘴,大哥所乘之船被风吹跑了,大哥性命休矣”。母亲不信,还认为林默中邪了,在胡言乱语。父兄归来后,果真如林默所言,大哥被海浪吞噬,命葬大海。至此,林家人方知林默有异术。林默长大后,立志不嫁,常出海救助遇险渔民和商船,人称其为龙女、神女。宋太祖雍熙四年(987年),在一个暴风雨天,林默不顾个人安危,出海救险,因风浪汹涌,将林默淹没,林默殉难时,年仅27岁。百姓感念林默的救命之恩,捐资在莆田修建了寺庙,供奉林默。
宋徽宗宣和五年(1123年),宋给事中路允奉旨出使高丽国,因路陆受辽国所阻,路允则改由海路而行。使船中途遇险,八条船只路允所乘之船脱险,路允知宋徽宗信奉道教,则解释说:其使船得以脱险,全赖神女的保佑。宋徽宗因而赐莆田林默祠“顺济”匾。林默得此封,顿时名扬四海。自宋至清七百年间,历代皇帝封赐林默多达40余次,封号累计曰:“辅国护圣护国庇民灵惠助顺妙灵昭应宏仁普济昭灵显佑广济明著”。使林默由民间的林姑娘,升华为夫人、天妃、圣妃,直至天后。祭祀亦由民间祭祀,衍化为朝廷派公使致祭,并将林默的朔望之日载入国家祀典。林默由民女,而化为神后,得助于道教。道教创始人张道陵,其神团系统融纳和吸收了古代的原始巫教,形成庞大奇异的道神系统。道教宣传宇宙有两个世界,一个是人类生活的凡尘世界;另一个是天神所居住的神仙世界,因凡尘世界是由神仙世界创造和管辖的,而神仙世界又分为三十六重天,每一等级的神仙居住在一重天内。道教为了得到女信徒的支持,将林默吸收为道教的神仙,并将天下一分为二,南方归属天妃娘娘管辖;北方归碧霞元君治理。因道教对林默封神拜后,所以林默被神化为道教之神。宋徽宗因信奉道教,故而奉道教为国教,天后娘娘的地位亦随之提高。天妃,福建人又称“圣母”,俗称“妈祖”,在福建方言中妈祖为“奶奶”之意。因此,林默的寺庙又有妈祖庙、妈祖阁、天妃庙、天后庙、天后宫等不同的称谓。
会馆祭祀活动由简入繁,由敬贤、敬圣、敬神发展至民间庙会,这一贡献,繁荣了民间文化;繁荣了人民的生活;繁荣了商品经济,使人民有了思想寄托。同时,亦使会馆向社会打开了禁域之门,使各种文化相互碰撞、相互影响、相互融合,最终成为中华民族共同拥有的文化结晶。
2. 羊城、穗城的由来:
宋徽宗宣和五年(1123年),宋给事中路允奉旨出使高丽国,因路陆受辽国所阻,路允则改由海路而行。使船中途遇险,八条船只路允所乘之船脱险,路允知宋徽宗信奉道教,则解释说:其使船得以脱险,全赖神女的保佑。宋徽宗因而赐莆田林默祠“顺济”匾。林默得此封,顿时名扬四海。自宋至清七百年间,历代皇帝封赐林默多达40余次,封号累计曰:“辅国护圣护国庇民灵惠助顺妙灵昭应宏仁普济昭灵显佑广济明著”。使林默由民间的林姑娘,升华为夫人、天妃、圣妃,直至天后。祭祀亦由民间祭祀,衍化为朝廷派公使致祭,并将林默的朔望之日载入国家祀典。林默由民女,而化为神后,得助于道教。道教创始人张道陵,其神团系统融纳和吸收了古代的原始巫教,形成庞大奇异的道神系统。道教宣传宇宙有两个世界,一个是人类生活的凡尘世界;另一个是天神所居住的神仙世界,因凡尘世界是由神仙世界创造和管辖的,而神仙世界又分为三十六重天,每一等级的神仙居住在一重天内。道教为了得到女信徒的支持,将林默吸收为道教的神仙,并将天下一分为二,南方归属天妃娘娘管辖;北方归碧霞元君治理。因道教对林默封神拜后,所以林默被神化为道教之神。宋徽宗因信奉道教,故而奉道教为国教,天后娘娘的地位亦随之提高。天妃,福建人又称“圣母”,俗称“妈祖”,在福建方言中妈祖为“奶奶”之意。因此,林默的寺庙又有妈祖庙、妈祖阁、天妃庙、天后庙、天后宫等不同的称谓。
会馆祭祀活动由简入繁,由敬贤、敬圣、敬神发展至民间庙会,这一贡献,繁荣了民间文化;繁荣了人民的生活;繁荣了商品经济,使人民有了思想寄托。同时,亦使会馆向社会打开了禁域之门,使各种文化相互碰撞、相互影响、相互融合,最终成为中华民族共同拥有的文化结晶。
2. 羊城、穗城的由来:
中国广东省省会广州市,古为广州府,亦称羊城、穗城。
传说:古代有五位仙人,骑着口含金稻的五只仙羊,降临广州,把金稻穗赠给人们,祝愿此地《五谷丰登,永无饥荒》 。仙人随后腾空而去,羊则化为石,稻穗长满城,因而得名。
传说:古代有五位仙人,骑着口含金稻的五只仙羊,降临广州,把金稻穗赠给人们,祝愿此地《五谷丰登,永无饥荒》 。仙人随后腾空而去,羊则化为石,稻穗长满城,因而得名。
3. 《华侨与辛亥革命》摄制组重现芽菜祥与挑水工故事:
在越南胡志明市穗城会馆侧,有一条不起眼的小巷,旧称芽菜巷。这里曾经居住过一位名叫黄景南的华侨,他靠卖豆芽维生,但倾其一生积蓄,全力支持孙中山的革命活动。根据此段史料记载,在原广东省外事办处长、中山市人民对外友好协会理事刘敬俊先生的协助下,《华侨与辛亥革命》电视纪录片摄制组找到了此巷。6月2日,摄制组来到此地探寻当年黄景南支持孙中山革命的故事。据西贡解放日报记者陶妙萍(萍姑)的介绍,当年,黄景南在西贡堤岸梅山街芽菜巷(现胡志明市堤岸第五郡11坊阮街710号)开设了一家名为“黄祥记”的豆芽小店,当时的华人称他为芽菜祥。由于工作勤奋,又善于经营,小本生意逐渐有些起色,慢慢地也有了一些积蓄。自己的生活好过一点后,他并没有忘记国内的苦难同胞,每当想起腐败无能的清政府,内忧外患的祖国,海外侨胞遭受殖民者的欺压得不到保护时,总是忧心如焚。当孙中山来到越南宣传革命时,黄景南成为了孙中山有力的支持者和忠实的追随者。其时,孙中山经常在黄景南的“黄祥记”芽菜店歇宿。有一次孙中山被法国殖民侦探跟踪,入店后无法躲避,黄景南急中生智,将孙中山藏在芽菜缸内,才得以化险为夷。
而在胡志明市,由于以前没有自来水,因而产生了挑水工这一职业,负责把水挑送到各家各户。100多年前,有位华侨挑水工人关唐,他挑一担水只能得到一分钱,但是他把半生的积蓄 3000元全部捐献出来支持孙中山的革命事业。
这两位越南华侨处于中下阶层,他们的故事虽然质朴,但其忧国之心及热心革命事业之举却令人感动。为再现他们当年辛苦劳作,积极支持孙中山,为革命筹集经费的故事,摄制组特在来越前委托萍姑找来一口以前使用的发芽菜的大水缸,上面铺满芽菜,由萍姑现场说法,讲述当年黄景南利用芽菜缸保护孙中山的场景。同时,热心的萍姑还找来当地人饰演关唐,肩挑特别订制的木桶,重现关唐挑水穿街走巷的场景。
拍摄结束后,水缸和木桶两件道具以摄制组的名义捐赠给当地的华人文化研究中心展览,萍姑还专门撰写了详细的文字说明,以便让更多人了解这段历史和故事,缅怀黄景南、关唐两位华侨为辛亥革命倾其一生的事迹。
在越南胡志明市穗城会馆侧,有一条不起眼的小巷,旧称芽菜巷。这里曾经居住过一位名叫黄景南的华侨,他靠卖豆芽维生,但倾其一生积蓄,全力支持孙中山的革命活动。根据此段史料记载,在原广东省外事办处长、中山市人民对外友好协会理事刘敬俊先生的协助下,《华侨与辛亥革命》电视纪录片摄制组找到了此巷。6月2日,摄制组来到此地探寻当年黄景南支持孙中山革命的故事。据西贡解放日报记者陶妙萍(萍姑)的介绍,当年,黄景南在西贡堤岸梅山街芽菜巷(现胡志明市堤岸第五郡11坊阮街710号)开设了一家名为“黄祥记”的豆芽小店,当时的华人称他为芽菜祥。由于工作勤奋,又善于经营,小本生意逐渐有些起色,慢慢地也有了一些积蓄。自己的生活好过一点后,他并没有忘记国内的苦难同胞,每当想起腐败无能的清政府,内忧外患的祖国,海外侨胞遭受殖民者的欺压得不到保护时,总是忧心如焚。当孙中山来到越南宣传革命时,黄景南成为了孙中山有力的支持者和忠实的追随者。其时,孙中山经常在黄景南的“黄祥记”芽菜店歇宿。有一次孙中山被法国殖民侦探跟踪,入店后无法躲避,黄景南急中生智,将孙中山藏在芽菜缸内,才得以化险为夷。
而在胡志明市,由于以前没有自来水,因而产生了挑水工这一职业,负责把水挑送到各家各户。100多年前,有位华侨挑水工人关唐,他挑一担水只能得到一分钱,但是他把半生的积蓄 3000元全部捐献出来支持孙中山的革命事业。
这两位越南华侨处于中下阶层,他们的故事虽然质朴,但其忧国之心及热心革命事业之举却令人感动。为再现他们当年辛苦劳作,积极支持孙中山,为革命筹集经费的故事,摄制组特在来越前委托萍姑找来一口以前使用的发芽菜的大水缸,上面铺满芽菜,由萍姑现场说法,讲述当年黄景南利用芽菜缸保护孙中山的场景。同时,热心的萍姑还找来当地人饰演关唐,肩挑特别订制的木桶,重现关唐挑水穿街走巷的场景。
拍摄结束后,水缸和木桶两件道具以摄制组的名义捐赠给当地的华人文化研究中心展览,萍姑还专门撰写了详细的文字说明,以便让更多人了解这段历史和故事,缅怀黄景南、关唐两位华侨为辛亥革命倾其一生的事迹。